番外
番外/漫谈信仰与气节
既然是漫谈，就信马由缰，想到哪里，写到哪里，不拘束了。
任何人都有自己的信仰和气节，在今日，气节与信仰的标志，大致可以用另一个词来形容：做人的底线。
每个人的底线是不同的，或高或低，没有什么统一的标准，大体上，小处说来，是不违背人伦、传统与公序良俗，即生而为人的素质。大处谈来，似乎就高尚得多了，爱国，爱家，独善其身与达济天下，等等。
有人不能越过自己设定的底线，无论情况形势如何，甚至跨越死生，这个，一般人是做不到的，只有极少数人可以。可谓之曰，有超乎寻常的坚定信仰和气节。
有人可能是没有底线的，或者说，他的底线可以随时变动，因时，因事，因环境，因利害。
我们今天可能觉得极其迂腐、不会变通的尾生抱柱的故事，是老祖宗留下来的。至于像皇后、文天祥，还有无数为信仰气节舍生取义的人，很多人是难以理解的，包括我，有时也不能理解。
“宁可站着死，绝不跪着生”，舍生取义，真的那么重要吗？
其实几千年来，作为正统的伦理道德规范，坚持信仰气节，永远是受到褒扬与纪念的，背叛信仰与气节的，总归是会为人唾骂，钉在历史的耻辱柱上的，这是历史给出的一个长期的答案。
但是，能够做到的，也绝不是多数。
为什么？就因为坚持信仰气节，是要付出惨痛的代价的。不管你是君王死社稷，殉国殉家，蹈海不投降，很多是生命的代价。
不管是王公贵族，还是平民百姓，人，只有一辈子，前生，你不知，来世，你不晓，你只活在当下。
所以，能够超越痛苦生死的信仰气节的坚持，真不是一般人能够做得到的，他们可以说是什么呢？圣人？英雄？殉道者？
生死，是极端，超越生死的信仰气节，不管怎么说，是值得佩服与称颂的，但没有普适性。绝大多数人，做不到。
但低一些的，利害伦理底线，大多数人理论上可以做到，当然也不可能一概而论。人，是世界上最复杂的动物。
中国历史太长，可借鉴与举证的事例太多。别的不说，汉奸，哪个朝代都有。他们的“信仰气节”，或者说，人生信条，是什么？
“苟且偷生”？“好死不如赖活着”？还是像南斯拉夫电影里说的，“谁活着谁就看得见”？
一个抗日战争，产生了数百万的伪军，全球之最。
一个例子就够了。
所以，坚持信仰气节，何其难也！
所以，信仰气节，并不完全是普适概念，值得佩服褒扬与称颂，但坚持起来，并不容易。
人活着，是要有点信仰气节的，看你把底线，设在哪里了。
普通人，没有终极答案。
既然是漫谈，就信马由缰，想到哪里，写到哪里，不拘束了。
任何人都有自己的信仰和气节，在今日，气节与信仰的标志，大致可以用另一个词来形容：做人的底线。
每个人的底线是不同的，或高或低，没有什么统一的标准，大体上，小处说来，是不违背人伦、传统与公序良俗，即生而为人的素质。大处谈来，似乎就高尚得多了，爱国，爱家，独善其身与达济天下，等等。
有人不能越过自己设定的底线，无论情况形势如何，甚至跨越死生，这个，一般人是做不到的，只有极少数人可以。可谓之曰，有超乎寻常的坚定信仰和气节。
有人可能是没有底线的，或者说，他的底线可以随时变动，因时，因事，因环境，因利害。
我们今天可能觉得极其迂腐、不会变通的尾生抱柱的故事，是老祖宗留下来的。至于像皇后、文天祥，还有无数为信仰气节舍生取义的人，很多人是难以理解的，包括我，有时也不能理解。
“宁可站着死，绝不跪着生”，舍生取义，真的那么重要吗？
其实几千年来，作为正统的伦理道德规范，坚持信仰气节，永远是受到褒扬与纪念的，背叛信仰与气节的，总归是会为人唾骂，钉在历史的耻辱柱上的，这是历史给出的一个长期的答案。
但是，能够做到的，也绝不是多数。
为什么？就因为坚持信仰气节，是要付出惨痛的代价的。不管你是君王死社稷，殉国殉家，蹈海不投降，很多是生命的代价。
不管是王公贵族，还是平民百姓，人，只有一辈子，前生，你不知，来世，你不晓，你只活在当下。
所以，能够超越痛苦生死的信仰气节的坚持，真不是一般人能够做得到的，他们可以说是什么呢？圣人？英雄？殉道者？
生死，是极端，超越生死的信仰气节，不管怎么说，是值得佩服与称颂的，但没有普适性。绝大多数人，做不到。
但低一些的，利害伦理底线，大多数人理论上可以做到，当然也不可能一概而论。人，是世界上最复杂的动物。
中国历史太长，可借鉴与举证的事例太多。别的不说，汉奸，哪个朝代都有。他们的“信仰气节”，或者说，人生信条，是什么？
“苟且偷生”？“好死不如赖活着”？还是像南斯拉夫电影里说的，“谁活着谁就看得见”？
一个抗日战争，产生了数百万的伪军，全球之最。
一个例子就够了。
所以，坚持信仰气节，何其难也！
所以，信仰气节，并不完全是普适概念，值得佩服褒扬与称颂，但坚持起来，并不容易。
人活着，是要有点信仰气节的，看你把底线，设在哪里了。
普通人，没有终极答案。