小学生（四）
小学教育的启蒙基础，当然是语文与数学，还有自然常识类的课程。当然，要培养德智体全面发展的社会主义接班人，思想品德教育与体育教育，也是必不可缺的。
语文，首先要从识字开始，而识字，作为汉字这种历史极其悠久、保留了许多远古时期“形象”特征的象形文字，经过甲骨文、金文、小篆、大篆等不同时期、不同阶段的发展，演变到今天的规范化文字，其中在文革期间和改革开放以后，又先后经历了若干次简化体的文字改革，其最主要的部分，大约有两千个左右的单字，掌握后，便可以进行日常的交流满足生活所需。至于说到语言学，则除了这基础汉字以外，还要熟悉和掌握辞海里那包罗万象的数以万计的汉字，其中有很多是十分生僻，在日常很少用到的，若要研究文字历史发展，还要对古代各个时期的文字有所了解和掌握，那就不是一般人可以“拿捏”得了的了，是语言学家的工作了。而作为学生，要了解中国辉煌灿烂的文化历史，文言文也是要学习的，不过那不是小学启蒙阶段的任务。
中国汉字不是字母文字，不像西方那样，用26或略多与略少于这个数目的拉丁字母，进行大量的组合与链接，创造出各类单词与词组，从历史渊源上来讲，有很多单词词组的组成部分，比如词根与词缀，都有相像之处，显示它们的来源与出处的相似性。中国文字是象形的演变，与西方的路子不同。其利弊优劣，并无标准与定论。不过在民国时期开始，中国文化界曾有以汉语拼音来标注汉字，以向当时先进的西方靠拢的意图，试图“取消”纷繁复杂的汉字，结果当然是不可能成功的，不说历史上的文言文，就是汉字里的那些众多的同音字，就完全无法用汉语拼音来解决。这里有个有趣的故事——
民国大家、著名学者赵元任先生，针对这种思潮的困难性，仅用一篇短文，便干净利落地给予了揭示——
“石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。”
这就是有名的《施氏食狮史》，其背景是，早在清末民初，为了免除人们学习汉字的艰难，一些语文先生就采用和提倡以相应字母拼写汉字。而赵元任先生，虽然是这“罗马字母拼音”活动毋庸置疑的创始人和积极倡导者之一，但为了论证“拼音”有必要和可能，却不能完全代替汉字学习，赵元任先生不仅从国家、民族经济以及文化发展等，这些文字以外的方面寻找依据，而且在文字的内部，包括古文和现代口语、书写的角度讲述文字改革的可行性和重要性，而《施氏食狮史》这段颇有些“极端”的“古文”，就是他在这样的背景下“硬造”出来的。文中“石狮尸”的荒诞结局，暗喻若强行推行拼音文字，可能导致文化符号失去表意功能。
其实，这是有些误解的。赵先生本人是拼音文字化的倡导者，他的本意是拼音有助于人们更方便快捷地掌握汉字。
一般认为，包括一些学者在内，认为赵元任是希望用这个例子来证明汉字拼音化带来的荒谬。其实，正好相反，“一般认为”的观点违背了赵元任本来的意思，或也是可以说作者找了一个非常失败的例子。
赵元任在叙述了这个例子和包括《季姬击鸡记》等三个自己创造的例子以后说的话：“这些当然是极端的例子……如果你要是写语言，当然不会有问题。因为你写的要是不够清楚（假定你把语言里的声音全写出来而仍旧不够清楚），那你本来话就没有说清楚。不久以前，《今日世界》（第168期）刊登了一段我的谈话，大部分都刊登得对，就是最后几句话，说到我说关于罗马字的拼音文字的用处是很有限制的，那大概是访问的时候，时间匆促了，没有弄清楚，结果刊登出来的那个说法，跟我的意见刚好相反……在多数文字用处的场合……我觉得现在就可以用国语罗马字拼音文字……我们有一套向来沿用的公式，我们还没有制定出新公式来，还没有人想到有这个必要，给他制定成现代化的一种语言，能够说了就可以听得懂的……心理上还没有进展到相当的程度，完全不是文字学的技术上的问题。”可见，赵元任的意思很容易被大家误解和歪曲，而且几乎是从当年的记者开始，就想当然地把自己的观点强加给赵元任，把他本来的意思完全颠倒了。如果我们不赞同赵元任的观点也可以，但是不应该通过歪曲或者误传他的观点来支撑自己的观点。
不管如何，对于赵先生，亦增长大成人以后，读到他的著作，还是非常佩服的，不愧是民国大家，而拼音这种语言学习形式，也一直被采纳，并在启蒙教育阶段，对学生的汉语学习有着一定的促进与辅助作用，这是毋庸置疑的。
语文，首先要从识字开始，而识字，作为汉字这种历史极其悠久、保留了许多远古时期“形象”特征的象形文字，经过甲骨文、金文、小篆、大篆等不同时期、不同阶段的发展，演变到今天的规范化文字，其中在文革期间和改革开放以后，又先后经历了若干次简化体的文字改革，其最主要的部分，大约有两千个左右的单字，掌握后，便可以进行日常的交流满足生活所需。至于说到语言学，则除了这基础汉字以外，还要熟悉和掌握辞海里那包罗万象的数以万计的汉字，其中有很多是十分生僻，在日常很少用到的，若要研究文字历史发展，还要对古代各个时期的文字有所了解和掌握，那就不是一般人可以“拿捏”得了的了，是语言学家的工作了。而作为学生，要了解中国辉煌灿烂的文化历史，文言文也是要学习的，不过那不是小学启蒙阶段的任务。
中国汉字不是字母文字，不像西方那样，用26或略多与略少于这个数目的拉丁字母，进行大量的组合与链接，创造出各类单词与词组，从历史渊源上来讲，有很多单词词组的组成部分，比如词根与词缀，都有相像之处，显示它们的来源与出处的相似性。中国文字是象形的演变，与西方的路子不同。其利弊优劣，并无标准与定论。不过在民国时期开始，中国文化界曾有以汉语拼音来标注汉字，以向当时先进的西方靠拢的意图，试图“取消”纷繁复杂的汉字，结果当然是不可能成功的，不说历史上的文言文，就是汉字里的那些众多的同音字，就完全无法用汉语拼音来解决。这里有个有趣的故事——
民国大家、著名学者赵元任先生，针对这种思潮的困难性，仅用一篇短文，便干净利落地给予了揭示——
“石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。”
这就是有名的《施氏食狮史》，其背景是，早在清末民初，为了免除人们学习汉字的艰难，一些语文先生就采用和提倡以相应字母拼写汉字。而赵元任先生，虽然是这“罗马字母拼音”活动毋庸置疑的创始人和积极倡导者之一，但为了论证“拼音”有必要和可能，却不能完全代替汉字学习，赵元任先生不仅从国家、民族经济以及文化发展等，这些文字以外的方面寻找依据，而且在文字的内部，包括古文和现代口语、书写的角度讲述文字改革的可行性和重要性，而《施氏食狮史》这段颇有些“极端”的“古文”，就是他在这样的背景下“硬造”出来的。文中“石狮尸”的荒诞结局，暗喻若强行推行拼音文字，可能导致文化符号失去表意功能。
其实，这是有些误解的。赵先生本人是拼音文字化的倡导者，他的本意是拼音有助于人们更方便快捷地掌握汉字。
一般认为，包括一些学者在内，认为赵元任是希望用这个例子来证明汉字拼音化带来的荒谬。其实，正好相反，“一般认为”的观点违背了赵元任本来的意思，或也是可以说作者找了一个非常失败的例子。
赵元任在叙述了这个例子和包括《季姬击鸡记》等三个自己创造的例子以后说的话：“这些当然是极端的例子……如果你要是写语言，当然不会有问题。因为你写的要是不够清楚（假定你把语言里的声音全写出来而仍旧不够清楚），那你本来话就没有说清楚。不久以前，《今日世界》（第168期）刊登了一段我的谈话，大部分都刊登得对，就是最后几句话，说到我说关于罗马字的拼音文字的用处是很有限制的，那大概是访问的时候，时间匆促了，没有弄清楚，结果刊登出来的那个说法，跟我的意见刚好相反……在多数文字用处的场合……我觉得现在就可以用国语罗马字拼音文字……我们有一套向来沿用的公式，我们还没有制定出新公式来，还没有人想到有这个必要，给他制定成现代化的一种语言，能够说了就可以听得懂的……心理上还没有进展到相当的程度，完全不是文字学的技术上的问题。”可见，赵元任的意思很容易被大家误解和歪曲，而且几乎是从当年的记者开始，就想当然地把自己的观点强加给赵元任，把他本来的意思完全颠倒了。如果我们不赞同赵元任的观点也可以，但是不应该通过歪曲或者误传他的观点来支撑自己的观点。
不管如何，对于赵先生，亦增长大成人以后，读到他的著作，还是非常佩服的，不愧是民国大家，而拼音这种语言学习形式，也一直被采纳，并在启蒙教育阶段，对学生的汉语学习有着一定的促进与辅助作用，这是毋庸置疑的。